Pada hari Januari yang terik di tahun 2018, Paus Francis berbicara kepada 100.000 umat beriman di Puerto Maldonado, Peru, tidak jauh dari tempat penambangan emas telah merusak hamparan hutan hujan Amazon tentang ukuran Colorado. “Penduduk asli Amazon mungkin tidak pernah terancam di tanah mereka sendiri seperti saat ini,” katanya kepada orang banyak. Dia secara bersamaan mengutuk industri ekstraktif dan upaya konservasi yang “dengan kedok melestarikan hutan, menimbun hamparan hutan besar dan bernegosiasi dengan mereka, yang mengarah ke situasi penindasan bagi penduduk asli.”
Francis mengecam konsumerisme yang tak terpuaskan yang mendorong penghancuran Amazon, mendukung mereka yang mengatakan perwalian masyarakat adat atas wilayah mereka sendiri harus dihormati, dan mendesak semua orang untuk mempertahankan suku -suku yang terisolasi. “Visi kosmik dan kebijaksanaan mereka memiliki banyak hal untuk mengajar kita yang bukan bagian dari budaya mereka,” katanya.
ADVERTISEMENT
SCROLL TO RESUME CONTENT
Kepada Julio Cusurichi Palacios, seorang pemimpin asli yang berada di stadion pada hari itu, kata -kata dari kepala Gereja Katolik – yang mengklaim 1,4 miliar anggota dan memiliki sejarah kekerasan yang panjang dan kotor terhadap masyarakat adat di seluruh dunia – dipersilakan dan miskin.
“Beberapa pemimpin dunia telah berbicara tentang masalah kami, dan Paus mengatakan secara terbuka hak -hak masyarakat adat secara historis dilanggar,” katanya setelah Paus Francis meninggal bulan lalu. “Mari kita berharap bahwa paus yang baru adalah orang yang dapat terus menerapkan posisi paus yang meninggal telah dibicarakan.”
Selama 12 tahun sebagai Paus, Francis secara radikal membentuk kembali bagaimana lembaga keagamaan paling kuat di dunia mendekati seruan moral dan etika untuk melindungi planet ini. Di luar doa untuk hak -hak Pribumi, Francis mengakui peran Gereja dalam penjajahan, dan menganggap perubahan iklim sebagai masalah moral yang lahir dari konsumsi dan materialisme yang merajalela. Ketika pemerintahan Trump membongkar aksi iklim dan memotong pendanaan bagi masyarakat adat di seluruh dunia-dan politik kanan-jauh terus meningkat secara global-para ahli melihat pemilihan konklaf dari Robert Francis Prevost, atau Paus Leo XIV seperti yang sekarang dikenal, sebagai suar yang jelas bahwa gerakan keadilan iklim berbasis agama yang dipimpin pendahulunya tidak akan pergi ke mana pun.
Pada 2015, Paus Francis merilis surat kepausan bersejarahnya, atau ensiklik, berjudul Laudato Si '. Dalam dokumen sekitar 180 halaman, ia dengan tegas mengidentifikasi polusi yang memanaskan planet sebagai masalah global yang mendesak secara tidak proporsional berdampak pada orang miskin dunia, dan mengutuk peran luar biasa negara kaya seperti AS dalam berkontribusi pada krisis iklim. Dengan itu, Francis melakukan apa yang belum pernah dilakukan Paus sebelumnya: dia berbicara dengan sangat jelas dan urgensi tentang degradasi manusia terhadap lingkungan bukan hanya masalah lingkungan, tetapi juga masalah sosial dan moral. Laudato Si 'menetapkan hubungan definitif antara iman, perubahan iklim, dan keadilan sosial, dan menjadikannya prinsip doktrin Katolik.
“Paus Fransiskus secara rutin mengatakan bahwa kami memiliki masyarakat yang dibuang. Kami membuang orang, kami membuang alam … dan bahwa kami benar -benar membutuhkan budaya yang jauh lebih berbasis dalam perawatan,” kata Christopher Cox, direktur eksekutif Koalisi Antaragama Generasi Ketujuh untuk investasi yang bertanggung jawab dan mantan pendeta. “Itu berarti merawat orang -orang, terutama yang paling miskin, yang paling rentan, yang paling terpinggirkan. Dan kami juga membutuhkan perawatan yang jauh lebih besar untuk penciptaan. Kami telah diberi bumi yang indah dan kami mengkonsumsinya pada tingkat yang jauh melampaui apa yang akan dapat menopang kehidupan untuk jangka panjang.”
Paus Amerika Latin pertama, Francis adalah unik dalam secara implisit merangkul beberapa elemen teologi pembebasan, sebuah gerakan keadilan sosial Katolik yang menyerukan pembebasan orang -orang yang terpinggirkan dari penindasan. Meskipun Francis kadang -kadang kritis terhadap elemen -elemen Marxis doktrin dan tidak pernah sepenuhnya mendukungnya, banyak pengamat melihat pernyataannya mengenai masyarakat miskin dan asli sebagai mencerminkan nilai -nilai sentral doktrin.
“Sejak awal kepausannya, penjangkauan itu, pengakuan atas cara -cara asli menjadi bahasa Katolik dan Pribumi dalam Katolik, dibantah – sampai saat itu – pengakuan resmi yang paling luas atas kontribusi orang -orang Katolik di antara Katolik yang telah mempelajari Katolik. Pada berabad -abad sejak Conquistadores tiba di Amerika dan memaksa masyarakat adat untuk menerima agama mereka, banyak masyarakat adat telah menjadikan Katolik menjadi milik Katolik, dan semakin banyak pemimpin gereja telah menganut gagasan bahwa ada banyak cara menjadi Katolik dan bahwa Katolik dan budaya adat dapat koeksis.
Setahun setelah menjadi Paus, Francis menyetujui penggunaan dua bahasa Maya, Tzotzil dan Tzeltal, dalam massa dan sakramen seperti baptisan dan pengakuan. Pada 2015 ia memperluas daftar itu untuk memasukkan bahasa Aztec Nahuatl, dan pada tahun 2016, selama kunjungan ke Meksiko, ia merayakan Misa di Tzeltal, Tzotzil dan Chol.
Pada tahun 2022, Francis secara resmi meminta maaf kepada Kanada atas sekolah -sekolah perumahan yang merobek anak -anak asli dari keluarga mereka, yang menyebabkan kematian banyak orang yang kemudian dimakamkan di kuburan tanpa tanda. Tahun berikutnya, ia menolak doktrin penemuan, sebuah konsep agama yang digunakan penjajah untuk membenarkan perebutan tanah ilegal dari masyarakat adat dan menjadi bagian dari putusan Mahkamah Agung AS tahun 1823 yang menggambarkan penduduk asli Amerika sebagai “orang biadab.”
“Doktrin penemuan bukan bagian dari pengajaran Gereja Katolik,” kata Paus Francis, menambahkan bahwa ia sangat mendukung implementasi global Deklarasi PBB tentang hak -hak masyarakat adat. Dia juga menarik hubungan yang jelas antara hak -hak dan tindakan iklim itu: pada tahun 2023, dia menjelaskan bahwa masyarakat adat sangat penting untuk memerangi perubahan iklim ketika dia berkata, “Mengabaikan komunitas asli dalam pengamanan bumi adalah kesalahan serius, tidak mengatakan ketidakadilan besar.”
Tetapi progresivisme Paus Francis memiliki batasannya. Pada tahun 2019, ia menyerukan pertemuan para pemimpin gereja, yang dikenal sebagai Sinode Uskup, untuk wilayah Pan-Amazon untuk mengatasi masalah yang mempengaruhi Cekungan Amazon. Katolik Pribumi yang hadir mengemukakan penebangan ilegal dan kekerasan terhadap para pembela darat dan mengusulkan reformasi. “Kebijaksanaan leluhur orang -orang Aborigin menegaskan bahwa Mother Earth memiliki wajah feminin,” membaca dokumen yang muncul dari pertemuan itu dan mendesak gereja untuk memberi wanita lebih banyak peran kepemimpinan dan memungkinkan diakon yang sudah menikah ditahbiskan sebagai imam. Dalam tanggapannya, Francis mengutuk perusahaan yang menghancurkan Amazon sebagai melakukan “ketidakadilan dan kejahatan,” namun menolak untuk merangkul proposal untuk membuat kepemimpinan gereja lebih termasuk wanita dan pria yang sudah menikah.
Aktivisme iklim Francis juga penuh dengan kendala. Dia mengubah bagaimana lembaga-lembaga keagamaan memandang krisis iklim, membingkai kegagalan untuk bertindak sebagai ketidakadilan brutal terhadap yang paling rentan, tetapi dapat menerapkan “tindakan kelembagaan yang lebih langsung,” kata Nadia Ahmad, seorang profesor associate Fakultas Hukum Universitas Barry yang telah mempelajari tindakan lingkungan berbasis agama. Meskipun mantan Paus secara terbuka mendukung adopsi energi terbarukan, menyerukan pelepasan bahan bakar fosil, dan mendorong gereja -gereja di seluruh dunia untuk pergi matahari, ia tidak mengamanatkan apa yang ia anggap sebagai “transisi energi radikal” di seluruh keuskupan, sekolah, dan rumah sakit. Pekerjaan yang dia capai “bisa diamplifikasi sedikit lebih banyak dan memiliki lebih banyak akuntabilitas,” kata Ahmad.
Tetapi keterbatasan itu, katanya, kemungkinan berasal dari politik yang bertentangan yang bermain di dalam gereja – banyak Katolik tradisional yang konservatif, khususnya di Amerika Serikat, menentang ajaran progresif Francis. Sebuah studi tahun 2021 menemukan bahwa selama lima tahun, sebagian besar uskup AS “hampir diam dan kadang -kadang bahkan menyesatkan,” dalam pesan resmi mereka kepada umat paroki tentang perubahan iklim dan ensiklik terkenal Paus.
Meskipun Paus Leo XIV telah dipuji karena advokasi dalam membela imigran dan hak -hak pekerja – namanya, Leo XIII, yang memerintah dari tahun 1878 hingga 1903 dikenal sebagai juara Katolik Historis keadilan sosial dan kesetaraan – rekam jejak Paus yang baru tentang melibatkan langsung dengan perubahan iklim adalah jarang.
Tetap saja, Mary Evelyn Tucker, co-sutradara Forum Yale tentang Agama dan Ekologi, melihat komentar paus baru yang dibuat tahun lalu tentang perlunya berpindah “dari kata-kata ke tindakan” sebagai tanda yang menjanjikan bahwa ia akan melanjutkan komitmen Francis untuk mengomunikasikan urgensi dunia pemanasan. Waktu dari keputusan konklaf yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk memilih paus pertama dari Amerika Serikat, datang di tengah pemecatan aksi iklim Administrasi Trump, penghapusan perlindungan lingkungan, dan serangan terhadap hak -hak pribumi, tidak hilang padanya.
“Ini mungkin sinyal untuk mengatakan 'Amerika, kembali ke komunitas dunia, kembali ke masa depan planet di mana kami secara kolektif telah bekerja untuk menciptakan masa depan yang layak bagi anak -anak kami dan anak -anak kami,'” katanya.
Leo tumbuh di Chicago dan merupakan warga negara baik AS dan Peru, di mana ia menghabiskan beberapa dekade melayani sebagai misionaris dan uskup sebelum Francis menjadikannya seorang Kardinal pada tahun 2023. Dia berbicara lima bahasa dengan lancar dan beberapa Quechua, bahasa Inca asli.
Sementara ia bekerja di Peru pada 1990-an, Leo mengkritik pelanggaran hak asasi manusia pemerintah-meskipun ia menahan diri untuk tidak secara eksplisit mengambil sisi dalam pertarungan politik antara pemberontak Maois dan pemerintah saat itu Alberto Fujimori, menurut Matthew Casey, seorang sejarawan dan rekan klinis profesor di Arizona State University yang berbasis di Lima. Namun, reaksinya terhadap otoritarianisme negara itu dapat memberikan pandangan sekilas tentang sikap apa yang mungkin ia ambil sebagai paus, kata Casey. “Tidak masalah siapa yang menyalahgunakan hak asasi manusia, dia berada di pihak rakyat,” katanya.
Pada tahun 2016, calon paus berbicara di sebuah konferensi di Brasil di mana para peserta berbicara tentang ancaman terhadap hutan hujan Amazon dan masyarakat adat yang tinggal di sana. Dia memuji ensiklik Francis, menggambarkan dokumen itu sebagai “sangat penting,” dan mewakili “sesuatu yang baru dalam hal ekspresi eksplisit dari kepedulian Gereja untuk semua ciptaan.” Bagi Casey, itu menunjukkan Paus Leo XIV, seperti pendahulunya, memiliki kesadaran tentang masalah yang mempengaruhi masyarakat adat, seperti degradasi lingkungan yang merajalela.
“Baik Francis dan Prevost selaras dengan pribumi dengan cara yang tidak mungkin mereka lakukan jika mereka bekerja di Eropa atau Amerika Serikat, karena politik pribumi di Amerika Latin sangat berbeda,” kata Casey. Lebih dari seminggu setelah konklaf yang menamainya Paus, masyarakat di Peru masih merayakan pemilihan Paus Leo XIV.
Pengalaman bersama Francis dan Leo yang bekerja dengan komunitas yang terpinggirkan dirugikan oleh kolonialisme dan perubahan iklim, dan komitmen mereka terhadap aspek keadilan sosial dari misi gereja, sangat bermakna dalam momen politik ini, kata Levey, sejarawan Universitas Alfred.
“Kami melihat kebangkitan politik sayap kanan ultra secara global, dan Gereja Katolik di sebelah PBB adalah salah satu dari sedikit organisasi multilateral yang mungkin mampu merespons dalam beberapa bentuk atau mode untuk pertanyaan zaman modern atau momen kontemporer kita,” katanya.
Artikel ini awalnya muncul di Grist at adalah organisasi media independen nirlaba yang didedikasikan untuk menceritakan kisah solusi iklim dan masa depan yang adil. Pelajari lebih lanjut di grist.org.
RakyatPos.ID Network
